【魚魚創挑第十二期】那些年，兩三事 - 【Day 29】四季月

　　承昨日的日記，繼續講講五行土所屬季節的另外幾種講法。

　　第三種，四時季月：

勾陳之神，屬戊辰土，旺四季月。
──唐．徐道符《六壬心鏡．大六壬心鏡卷四》

　　第四種，四立前一十八日：

《神樞經》曰：「五行旺備有時，惟土居無所定，乃於四立之前，各旺一十八日。」
《歷例》曰：「立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二上於四立之前，各旺一十八日，合之亦為七十二日。總三百有六十而歲成矣。」
──清．允祿、梅㲄成《欽定協紀辨方書》

　　包含第三種和第四種講法之餘，還有：151Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡmskKy8hdCH

　　第五種，在立春後十八日；151Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡs3XJLjYKeX

　　第六種，每逢日天干為戊日或己日（文中是戊巳，但我估計是誤筆，因為在九十日內有十八個的，應該是戊日和己日，而天干戊己屬土也是佐證）；151Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFTLICXO6RL

　　第七種，以四季的季中十八日屬土：

每季土旺十八日　此法古今永無失
黃帝一法四分三　一法亦云三十日
隨分遠近冬不同　藏在玉函誇秘密
注：土無正形，寄旺四季，故立春節後肝木旺七十二日，立夏節後心火旺七十二日，立秋節後肺金旺七十二日，立冬節後腎水旺七十二日，脾土則寄旺四季月後各一十八日也，此亦大法。或又謂土旺在辰戌丑未月各三十日，或謂土旺在立春節後一十八日，或謂土旺在毎一季九十日內一十八日戊巳，或謂四時以季中十八日，如此異論孰為確？然予嘗觀常容先生隱篇曰：土之行無乎不在，明土之形，識土之神者，得土之盡矣。是妙豈可以言宣筆陳其岸哉！
──唐．杜光庭著、南宋崔嘉彥注《玉函經．生死歌訣》

　　唐朝的《六壬心鏡》指出的土旺四時的季月，即季春、季夏、季秋、季冬四個月，以地支來表示，就是辰、未、戌、丑這四個月。

　　清朝的《欽定協紀辨方書》則收錄了《神樞經》和《歷例》，就指在四立前的十八日是屬土，四立即立春、立夏、立秋、立冬。

　　而根據唐朝的《玉函經．生死歌訣》的記載，當中包含了這兩種講法，看南宋時期崔嘉彥的注，就更為清晰。

　　如以第三種講法的話，木、火、金、水各佔兩個月，約六十日，而土則獨佔四個月，約一百二十日，是其餘四行的雙倍。似土比其餘四行更重要的感覺。

　　第五種講法，土旺的日子，在一年之中只有立春後十八日，似乎就少得可憐，其實會不會是指在四立後的十八日呢？

　　第四、六、七種講法的話，木、火、金、水各佔約七十二日，而土則佔四季中的十八日，十八乘四等於七十二。這些講法都是把全年約三百六十日，比較平均地分配五行，各佔約七十二日，看似是比較合理。

　　這些種說法之中，你又覺得哪一種說法更為合理呢？